Introduction

L’idée que les relations entre l’enseignant et l’élève déterminent à la fois le mode et l’ambiance du processus d’enseignement et d’apprentissage semble incontestable. Ces relations découlent principalement de la façon dont les enseignants perçoivent les élèves ou se présentent à eux.

La « déification » de l’autorité de l’enseignant, très répandue dans les écoles africaines contemporaines, conduit souvent à la « chosification » des élèves, un mal dont les écoles africaines doivent se purger en remettant l’accent sur l’inter-subjectivité.

Le concept d’intersubjectivité

L’intersubjectivité est un concept philosophique qui traite de la prise de conscience et de la reconnaissance de la mutualité dans les relations humaines. Il s’agit de reconnaître les autres (leur humanité, leurs expériences et leurs perspectives dans les interactions sociales). L’intersubjectivité célèbre les relations comme une rencontre entre deux personnes ou parties en tant que « sujets ». Ceci est renforcé par la postulation de Martin Buber de la relation Je-Tu plutôt que Je-Cela, et le concept d’altérité ou la reconnaissance de l’altérité telle qu’évoquée par Emmanuel Levinas.

« L’africanisation de l’intersubjectivité donne la priorité aux concepts d’Ubuntu, d’identité et de communalité, tels qu’ils ont été explorés par certains philosophes africains. John S. Mbiti affirme que l’expression « Je suis parce que nous sommes ; et puisque nous sommes, je suis », qui est à la base de l’Ubuntu,  est un point cardinal dans la conception africaine de la personne. La personne est considérée en relation avec les autres et la communauté dans son ensemble. Cela est dû à l’adage selon lequel « ce qui vous affecte directement m’affecte indirectement ».

Mais il est regrettable que certains enseignants traitent les élèves comme des « choses » plutôt que comme des personnes avec lesquelles il faut entretenir des relations mutuelles. Cela crée une relation « personne-chose » dans les arènes scolaires. L’expérience de l’enseignement, au lieu d’être une rencontre mutuelle, devient un moyen d’extorsion financière et émotionnelle. Cela explique la situation dans laquelle les étudiants paient les enseignants pour obtenir des notes ou utilisent leur corps pour les gratifier sexuellement. Cela ne fait qu’aggraver la décadence morale qui sévit déjà dans la société africaine contemporaine. Il est donc nécessaire de souligner à nouveau la valeur de l’intersubjectivité dans les rencontres pédagogiques.

L’intersubjectivité comme solution à la « chosification »

L’inculcation appropriée de l’inter-subjectivité permettrait aux enseignants africains de reconnaître les étudiants comme des sujets avec lesquels il faut entretenir des relations mutuelles. Cela permettrait de mieux établir des relations pédagogiques qui renforcent plutôt qu’elles n’entachent les valeurs inaliénables de la société africaine enracinées dans le concept d’Ubuntu. En reconnaissant les étudiants comme des personnes plutôt que comme des choses, le problème de la « chosification » des étudiants est résolu, ce qui renforce les liens sociaux et communautaires en Afrique.

Conclusion

Yusef Waghid indique que ce n’est qu’en reconnaissant l’humanité de chacun que les enseignants et les élèves peuvent s’engager dans des rencontres pédagogiques sceptiques. De telles rencontres seraient l’occasion d’une véritable attention et d’une authenticité dans les milieux scolaires de la société contemporaine.  Et puisque l’école est le lieu de formation des membres de la société, cela implique que de bonnes relations issues de l’éducation conduiront à de meilleures relations dans la société en général.