South Africa

UN SHUFTI AU LIEN DES PRINCIPAUX DIALECTES FAVORABLES DE MZANSI DE LA FIN DES DEBUT 1800

Introduction

Nous savons que la langue est le moyen de communication le plus important. En dehors de cela, la coexistence de la langue et de la culture est essentielle et souvent indissociable pour la communication humaine. Le grand Nelson Mandela a dit un jour : “Lorsque vous parlez à un homme dans une langue qu’il comprend, cela lui vient à l’esprit, lorsque vous lui parlez dans sa langue, cela touche son cœur.”

 

 Modification de la langue et de la culture

Prenez une communauté ou une région construite sur les bases de l’urbanisation, riche de cultures, de groupes sociaux et d’origines diverses et regardez-la gracieusement s’unifier sur l’outil principal, la communication, à travers l’inclusivité de toutes les langues pour donner naissance à un nouveau dialecte. Depuis l’aube des temps, le multilinguisme et le changement de code ont modifié l’expérience humaine. Les gens se réunissent pour trouver des moyens efficaces de mieux travailler et de mieux interpréter, qu’il s’agisse de commerce ou d’interactions humaines quotidiennes.

Les malentendus sont fréquents lorsqu’on communique avec des personnes d’ethnies différentes. C’est pourquoi les gangs des prisons sud-africaines, principalement le Numbers gang, ont créé le Sabela, qui consiste en des mots, des symboles et des couleurs permettant de catégoriser chacun d’entre eux. Ces symboles ont constitué une méthode d’interaction entre les différents gangs et ont permis d’indiquer les territoires, les durées d’autorité, les politiques et les protocoles.

 

Le passage des langues inférieures aux normes à Mzansi dans les années 1800 

Selon les recherches de Nkonko M. Kamwangamalu, l’Afrique du Sud compte onze langues officielles. En conséquence, ils parlent un mélange d’afrikaans, d’anglais, de xhosa et de zoulou, car ce sont parmi les langues les plus parlées du pays. Combinées, ces quatre langues sont appelées « Fanigalore » et ont été développées au début des années 1800 dans les mines. Une version simplifiée des langues susmentionnées a permis une communication approfondie éliminant la nécessité pour chacun d’apprendre différentes langues tout en réussissant la communication et la compréhension entre différents individus depuis que Sabela a été révélée au public sud-africain par le nombre de gangs.

Selon le professeur de linguistique Nkonko M. Kamwangamalu, depuis le début des années 1800, une langue de contact s’est établie dans les mines de diamants et d’or d’Afrique du Sud en raison de l’augmentation de la main-d’œuvre migrante travaillant et communiquant avec leurs dirigeants européens. Cela a abouti à des mineurs, y compris des Sud-Africains et d’autres travailleurs des pays voisins, notamment le Zimbabwe, le Mozambique, le Malawi, etc. Avec une multitude d’origines ethniques, le fanakalo est aujourd’hui la langue parlée dans le secteur minier en Afrique du Sud et l’est toujours. La langue de transition est une forme simplifiée du zoulou, de l’anglais et de l’afrikaans. Le fanakalo est depuis vu par beaucoup comme une langue auxiliaire et impérative de la direction à ses subordonnés pour donner des ordres et donc la connotation négative de la relation maître-esclave de cette langue pidgin. Selon le professeur de linguistique Nkonko M. Kamwangamalu, depuis le début des années 1800, une langue de contact s’est établie dans les mines de diamants et d’or d’Afrique du Sud en raison de l’augmentation de la main-d’œuvre migrante travaillant et communiquant avec leurs dirigeants européens. Cela a abouti à des mineurs, y compris des Sud-Africains et d’autres travailleurs des pays voisins, notamment le Zimbabwe, le Mozambique, le Malawi, etc. Avec une multitude d’origines ethniques, le fanakalo est aujourd’hui la langue parlée dans le secteur minier en Afrique du Sud et l’est toujours. La langue de transition est une forme simplifiée du zoulou, de l’anglais et de l’afrikaans. Le fanakalo est depuis vu par beaucoup comme une langue auxiliaire et impérative de la direction à ses subordonnés pour donner des ordres et donc la connotation négative de la relation maître-esclave de cette langue pidgin. 

Conclusion 

Le but du langage est de donner un sens à une pensée complexe et abstraite lorsqu’elle est exécutée correctement et nous donne la plate-forme pour partager nos points de vue, nos sentiments et nos idées avec les autres. Et la proximité de la culture et de la langue nous permet de nous engager les uns avec les autres. La diversité peut faire naître l’unité et nous permettre de véhiculer conventionnellement un dialecte. Comme les premiers mineurs et prisonniers d’Afrique du Sud, nous savons que nous gravitons les uns vers les autres en transformant nos différences. Et avec cette mentalité surgissent des langues vernaculaires pour simplifier et unifier notre vie.

Translated by Satigui Mamadou SIDIBE

Contacts : +23366553984

satsidi2502@gmail.com

Kamogelo Seete

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